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需要离苦得乐的解脱法门；天福有尽，所以终非究竟；因为人有八苦，天有五衰，虽得人天福报，还须进修无漏四圣谛法，方能达到究竟离苦得乐。此四谛法，就是苦谛、集谛、灭谛、道谛。谛者，审虑真实不虚之义，因为是...苦之方。佛为怜悯众生沉迷不悟，所以用四谛法以拔济他，令他离苦，首说苦谛，令知苦果；苦果——“三苦、八苦、无量诸苦”。次说集谛，令知苦因——“见、思、尘沙、无明惑等等”。知苦果则思出离，知苦因则不再造业...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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释迦牟尼成道 ，首先在印度的鹿野苑，为憍陈如等五比丘所说。一为苦谛， 是欲界、色界和无色界，包括天、人、阿修罗、饿鬼、畜生及 地狱中六道众生的种种苦报。二为集谛，集即众集，是说由于 一个人聚集了...人临命终时，阿弥陀佛，以及围绕在他左右的诸声闻众 ，放出金色光明，来到行者面前，演说空、苦、无常和无我的道理， 并赞叹此人出家修行的功德，从此便得以离开尘世的一切苦厄了。此 时，行者因见到了佛光，心中...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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漏世间的苦果，是苦谛﹔ 苦果不是无因无缘突空结成的，必有他的动力因，协助缘， 这就是业品，随眠品，是集谛﹔感到苦果强有力的压迫，而 再也不能忍受的时候，生起厌离心，要求脱离它，这就先得 解决他...苦，是苦因，是苦 灭，是趣灭道，是加行道，无间道，解脱道，胜进道，向道 ，得果，所以说名阿毗达磨。杂阿毗昙心论说﹕「云何名阿 毗昙﹖……答﹕于牟尼所说等谛第一义谛甚深义味，宣畅显 说真实性义﹕...
演培法师
|佛学论文|因明|五明|
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专就根本佛教或原始佛教而言，四圣谛中，苦谛（「一切皆苦」）显示宗教探求的终极关怀，集谛（「一切皆苦」的因缘考察）表现终极真实（即佛法）的探索开端，灭谛（因缘灭则苦灭）则指佛教的终极目标，最后的道谛（...之四大元素，但其间内容却十分不同。简言之，佛教乃是以拔苦解脱为首要关怀，亦是对苦业之存在有极深之感受，吾人可谓之为「苦业意识」或「解脱意识」。另一方面，儒家 页254 则以成德为首要关怀，重点在...
高柏园
|佛学论文|因明|五明|
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圣谛的教诲中阐述得很清楚。四圣谛是：
(1)苦谛，有关世俗之一切本质皆苦的真理；
(2)集谛，关于世间人生诸苦之生起及其根源之真理；
(3)灭谛，关于灭尽苦、集之真理；
(4)道谛，审实灭苦之道，超脱苦、集二谛，达到寂静涅盘之境之真理。
释尊不仅把痛苦和灭除痛苦当作其教诲的核心，而且以揭示心理上猛然觉醒的方式来对治痛苦这一问题。释尊从人的内心去追索痛苦的根源，首先是贪婪...
不详
佛学论文|因明|五明
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茶性也苦。李时珍在《本草纲目》中载：“茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火情则上清矣。”从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破“苦谛”。 其二曰“静”。 茶道...、驱病气、树礼仁表敬意、尝滋味、养身体、可道德、可雅志。 以上茶之功用不过体现于僧人的日常生活方面，更重要的是茶在修行实践中的内在妙用。有人把茶中的修行总结为四个字：苦、静、凡、放。 其一日“苦”...
源 提
|佛学论文|因明|五明|
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篇论文集成的：一、《物不迁论》，二、《不真空论》，三、《般若无知论》，四、《涅槃无名论》。前二论是说有为法的空无相，后二论是说无为法的空无相。又《不真空论》是说物质的幻假，宇宙是空虚，也就是说苦谛空。《物不迁论》是说时间的幻假、人生的空虚，也就是说集谛空。《般若无知论》是说真智的不生，也就是说道谛空。《涅架无名论》是说极果的不生，也就是说灭谛空。现在流通的《宝藏论》，这书古人未曾提起，晚唐以后才...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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-63。 (注 27)参照羽溪了谛「西域之佛教」四九一页。 (注 28)婆沙卷十八，西方尊者诵品类足云﹕九十八随眠、 二十七遍行、六十五非遍行、六应分别。今勘宋译 唐译二论第三卷，全同此文，可见其为西方本。又 婆沙卷十六云﹕品类足说，有苦谛以有身见为因乃 至除未来有身等。评曰﹕应说除未来有身见及彼相 应法等。今勘唐译卷十三，全同评家，又可知其本 曾经改正也。 (注 29)参照...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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四圣谛
“谛”就是如是不颠倒，既是真理。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。
“四圣谛”说四种真理：
一者、苦圣谛；
二者、集圣谛；
三者、灭圣谛；
四者、道圣谛。
唯有佛陀才能开示它，...之所在处，告诉众生，并且指出那些解脱的圣人，没有病苦而得到的愉悦，以及解脱病苦的方法。
〖四圣谛的次序〗
㈠、苦谛：说明世间是苦果。我们要知道苦有如病，应该遍知，这是世间的苦果，也是生死的流转。我们要...
佚名
|论坛精华|
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所说佛陀认为的由苦所系缚，这可以系联到四圣谛中的苦谛就是一切皆苦，不管是什么感受，就算是快乐却是短暂的，本质还是一种苦，为什么是苦？就是前面所讲对这种现象的不如实了解，所以产生种种苦恼。
有闻之圣...第五“当见”的经文，这段我也找不到相应的汉译，“诸比丘！此等之三者，是受。”，有三种情形被称为受，“以何者为三者？”，是哪三种呢？“乃乐受、苦受、非苦非乐受是。”，把受分成三种，乐受、苦受、非苦非乐受...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
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